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Le président de la République, António José Seguro, a promulgué mardi 18 août 2026 le texte interdisant de cacher totalement son visage dans les lieux publics, une mesure qui concerne notamment le port de la burqa et du niqab. Le texte avait été approuvé par le Parlement portugais au mois de juillet, après un débat politique particulièrement sensible. Le chef de l’État justifie sa décision par des considérations liées à la sécurité, à l’identification des citoyens, mais également à l’égalité entre les femmes et les hommes.\n\n\n\nLa portée exacte de la mesure mérite cependant d’être précisée. Le Portugal n’interdit pas le voile islamique dans son ensemble et le hijab, qui laisse le visage découvert, n’est pas concerné. C’est la dissimulation totale du visage dans l’espace public qui est visée, quelle que soit en principe la motivation conduisant à le cacher. La distinction est importante alors que le texte a rapidement été désigné dans le débat portugais comme la « loi des burqas ».\n\n\n\n\n\nAu sommaire\nToggle\nLe Portugal interdit désormais de dissimuler totalement son visagePourquoi António José Seguro a promulgué la loiUne mesure issue d’une proposition de Chega qui divise le PortugalUne pratique qui concernerait à peine quelques dizaines de femmesBurqa, niqab et hijab : des vêtements différentsLe Portugal rejoint plusieurs pays européens ayant légiféré\nLe Portugal interdit désormais de dissimuler totalement son visage\n\n\n\nLe décret promulgué établit des règles de sécurité et de prévention relatives à l’identification des personnes dans l’espace public. Derrière cette formulation générale se trouve une disposition qui a concentré l’essentiel du débat : l’impossibilité de dissimuler entièrement son visage. La burqa, qui recouvre le corps et le visage, et le niqab, qui ne laisse généralement apparaître que les yeux, entrent donc dans le champ de cette interdiction.\n\n\n\n\nLes femmes portant le hijab pourront donc continuer à le faire dans l’espace public portugais\n\n\n\n\nLa mesure doit être distinguée d’une interdiction des signes religieux. Un foulard laissant le visage visible n’entre pas dans le même cadre ; les femmes portant le hijab pourront donc continuer à le faire dans l’espace public portugais. Ce point permet également de comprendre pourquoi la présidence portugaise présente la nouvelle règle comme une question d’identification et de coexistence entre citoyens plutôt que comme une restriction visant directement une religion.\n\n\n\nLe sujet n’en demeure pas moins étroitement associé à l’islam dans le débat public. Les vêtements couvrant intégralement le visage qui ont motivé les discussions parlementaires sont essentiellement la burqa et le niqab. Comme dans d’autres pays européens ayant légiféré sur la question, la frontière entre sécurité publique, liberté individuelle, liberté religieuse et égalité entre les sexes constitue donc le cœur de la controverse.\n\n\n\nCette question est d’autant plus particulière au Portugal que le port de la burqa y demeure extrêmement marginal. Le débat politique porte ainsi davantage sur les principes que sur un phénomène social de grande ampleur. C’est précisément ce décalage entre la portée symbolique de la mesure et le très faible nombre de personnes concernées qui nourrit une partie des critiques.\n\n\n\nPourquoi António José Seguro a promulgué la loi\n\n\n\n\n\n\n\nDans son argumentaire, António José Seguro reconnaît lui-même se trouver face à une matière d’une « grande sensibilité sociale et culturelle », où la frontière entre droits et devoirs est difficile à établir. Après examen du texte et des modifications introduites au cours du processus législatif, le président a néanmoins choisi de le promulguer. Trois considérations principales sont avancées : l’intégration sociale, la non-discrimination entre les sexes et la sécurité.\n\n\n\nLa présidence accorde notamment une importance particulière au visage dans les interactions sociales. Elle reprend à ce titre un raisonnement déjà présent dans la jurisprudence européenne selon lequel le visage constitue un élément central de l’identité, de la communication et de la reconnaissance mutuelle. Pour le chef de l’État, pouvoir reconnaître le visage de son interlocuteur participe ainsi à la confiance qui structure les relations quotidiennes dans la société portugaise.\n\n\n\nL’égalité entre les femmes et les hommes constitue le deuxième axe de la justification présidentielle. António José Seguro considère qu’une règle sociale imposant uniquement aux femmes de dissimuler intégralement leur visage créerait une asymétrie incompatible avec les principes de parité et d’égale dignité. L’argument dépasse donc la seule question de l’identification dans l’espace public. Il inscrit explicitement la décision dans le débat européen sur les droits des femmes.\n\n\n\nLe président portugais tente parallèlement de préserver le principe de liberté individuelle. Chacun doit pouvoir vivre conformément à son identité et à ses convictions, estime-t-il, mais à l’intérieur de règles communes permettant la vie collective dans une société démocratique et pluraliste. C’est cet équilibre entre liberté personnelle et exigences communes qui sert de fondement politique à la promulgation.\n\n\n\nUne mesure issue d’une proposition de Chega qui divise le Portugal\n\n\n\n\n\n\n\nL’histoire politique du texte explique une partie de la controverse. L’initiative a été portée à l’origine par Chega, formation de droite radicale dirigée par André Ventura. Quelques mois seulement avant la promulgation, António José Seguro avait justement affronté et battu Ventura lors de l’élection présidentielle de février 2026. La décision du nouveau président donne donc au dossier une dimension politique particulière.\n\n\n\nLes opposants au texte ne défendent pas nécessairement pour autant le port de la burqa. Une partie de la critique porte sur la nécessité même de légiférer. Au Portugal, où cette pratique concerne un nombre infime de personnes, certains observateurs considèrent que le Parlement s’est saisi d’un problème pratiquement inexistant et a ainsi contribué à placer une thématique chère à Chega au centre de l’agenda politique.\n\n\n\nC’est notamment l’argument développé dans les colonnes de Público. Sa critique porte moins sur le vêtement lui-même que sur la disproportion entre l’importance donnée au sujet et sa réalité dans la société portugaise. Selon cette lecture, Chega aurait réussi à imposer un thème politique sans rapport avec l’ampleur réelle du phénomène dans le pays.\n\n\n\nLes défenseurs de la loi raisonnent à l’inverse en termes de principe. Ils considèrent qu’une règle ne devient pas inutile simplement parce que peu de personnes sont actuellement concernées. Sécurité, possibilité d’identifier une personne et égalité entre femmes et hommes justifieraient alors l’établissement d’une norme commune avant même que la pratique ne devienne éventuellement plus répandue.\n\n\n\nLe débat traverse ainsi plusieurs familles politiques et intellectuelles portugaises. Certains mettent en avant la liberté individuelle et religieuse ; d’autres estiment que cette liberté rencontre une limite lorsque le visage disparaît entièrement dans l’espace partagé. La controverse ne se résume donc pas à une opposition simple entre défenseurs et adversaires de l’islam, même si la provenance politique initiale de la proposition continue nécessairement de peser sur sa lecture.\n\n\n\n\nLire aussi : Au Portugal, Amnesty demande le rejet de la loi sur la dissimulation du visage\n\n\n\n\nUne pratique qui concernerait à peine quelques dizaines de femmes\n\n\n\n\n\n\n\nUn soutien notable à la nouvelle législation est venu de Sheikh David Munir, imam de la Mosquée centrale de Lisbonne. Interrogé par la radio TSF, il s’est déclaré favorable à l’interdiction pour des raisons de sécurité. Sa position est particulièrement intéressante puisqu’elle distingue clairement les exigences de la foi musulmane du port d’un vêtement cachant entièrement le visage.\n\n\n\n\nUne femme musulmane ne commet pas de péché simplement parce qu’elle sort sans burqa\n\n\n\n\nL’imam rappelle en effet que les femmes musulmanes peuvent porter le hijab, qui laisse le visage découvert. Il insiste surtout sur la nécessité d’expliquer qu’une femme musulmane ne commet pas de péché simplement parce qu’elle sort sans burqa. Son intervention apporte ainsi une nuance importante à un débat politique où plusieurs pratiques vestimentaires islamiques sont parfois confondues.\n\n\n\nMais David Munir fournit surtout une indication révélatrice de l’ampleur du phénomène. Selon son estimation, il serait déjà surprenant que le Portugal compte une vingtaine de femmes portant la burqa. Il ne s’agit donc manifestement pas d’un phénomène visible à grande échelle dans les rues de Lisbonne, Porto ou des autres villes portugaises.\n\n\n\nCe chiffre donne une dimension singulière à toute la controverse. Une loi nationale, un débat parlementaire et une décision présidentielle particulièrement commentée concernent directement une pratique qui resterait extrêmement rare dans le pays. Cela n’annule pas les questions de principe soulevées par la dissimulation du visage, mais permet de replacer le débat dans sa réalité démographique portugaise.\n\n\n\nBurqa, niqab et hijab : des vêtements différents\n\n\n\n\n\n\n\nLa discussion autour de cette nouvelle législation peut facilement entretenir une confusion entre des vêtements pourtant très différents. La burqa couvre intégralement le corps et le visage, les yeux étant eux-mêmes dissimulés derrière une grille ou un tissu. Le niqab couvre également le visage, mais laisse généralement les yeux visibles. Ce sont ces deux vêtements qui sont directement concernés par l’interdiction de la dissimulation faciale.\n\n\n\nLe hijab correspond à une autre pratique vestimentaire. Il couvre notamment les cheveux et le cou, mais laisse le visage entièrement apparent. Il n’est donc pas interdit par la nouvelle législation portugaise. Une femme pourra continuer à porter un hijab dans la rue ou dans les autres espaces publics dès lors que son visage reste identifiable.\n\n\n\nCette distinction est essentielle pour comprendre la portée réelle de la décision. Parler d’une interdiction du « voile » au Portugal serait beaucoup trop large et laisserait penser que l’ensemble des couvre-chefs islamiques sont désormais prohibés. Le pays a choisi une approche centrée juridiquement sur la visibilité du visage et non sur le simple port d’un signe religieux.\n\n\n\n\nLire aussi : Quand les femmes portugaises se voilaient : coca, bioco et capelo\n\n\n\n\nLe Portugal rejoint plusieurs pays européens ayant légiféré\n\n\n\nAvec cette promulgation, le Portugal rejoint plusieurs États européens ayant adopté depuis une quinzaine d’années des restrictions concernant la dissimulation complète du visage dans l’espace public. Les modalités juridiques diffèrent selon les pays, tout comme les exceptions et les sanctions prévues. Le débat portugais s’inscrit néanmoins dans une discussion européenne déjà ancienne sur l’équilibre entre libertés individuelles, sécurité et règles de coexistence.\n\n\n\nLa particularité portugaise réside peut-être davantage dans le moment politique où intervient cette décision. La mesure provient d’une initiative de Chega, mais sa promulgation porte la signature d’un président socialiste qui a battu quelques mois auparavant le dirigeant de cette formation dans les urnes. António José Seguro a choisi de justifier sa décision non par l’origine politique du texte, mais par la sécurité, l’égalité entre les sexes et la nécessité d’un minimum de reconnaissance mutuelle dans l’espace public.\n\n\n\nReste un paradoxe qui accompagnera probablement longtemps cette loi : le Portugal vient de trancher une question hautement symbolique alors que la pratique concernée demeure exceptionnellement rare sur son territoire. C’est précisément cette disproportion apparente qui oppose aujourd’hui ses partisans et ses détracteurs. La burqa et le niqab seront désormais interdits dans l’espace public portugais ; le débat sur la nécessité de cette interdiction, lui, est loin d’être refermé.","paragraphs":["Le Portugal vient de franchir une nouvelle étape dans l’encadrement de la dissimulation du visage dans l’espace public. Le président de la République, António José Seguro, a promulgué mardi 18 août 2026 le texte interdisant de cacher totalement son visage dans les lieux publics, une mesure qui concerne notamment le port de la burqa et du niqab. Le texte avait été approuvé par le Parlement portugais au mois de juillet, après un débat politique particulièrement sensible. Le chef de l’État justifie sa décision par des considérations liées à la sécurité, à l’identification des citoyens, mais également à l’égalité entre les femmes et les hommes.","La portée exacte de la mesure mérite cependant d’être précisée. 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António José Seguro considère qu’une règle sociale imposant uniquement aux femmes de dissimuler intégralement leur visage créerait une asymétrie incompatible avec les principes de parité et d’égale dignité. L’argument dépasse donc la seule question de l’identification dans l’espace public. Il inscrit explicitement la décision dans le débat européen sur les droits des femmes.","Le président portugais tente parallèlement de préserver le principe de liberté individuelle. Chacun doit pouvoir vivre conformément à son identité et à ses convictions, estime-t-il, mais à l’intérieur de règles communes permettant la vie collective dans une société démocratique et pluraliste. C’est cet équilibre entre liberté personnelle et exigences communes qui sert de fondement politique à la promulgation.","Une mesure issue d’une proposition de Chega qui divise le Portugal","L’histoire politique du texte explique une partie de la controverse. 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Selon cette lecture, Chega aurait réussi à imposer un thème politique sans rapport avec l’ampleur réelle du phénomène dans le pays.","Les défenseurs de la loi raisonnent à l’inverse en termes de principe. Ils considèrent qu’une règle ne devient pas inutile simplement parce que peu de personnes sont actuellement concernées. Sécurité, possibilité d’identifier une personne et égalité entre femmes et hommes justifieraient alors l’établissement d’une norme commune avant même que la pratique ne devienne éventuellement plus répandue.","Le débat traverse ainsi plusieurs familles politiques et intellectuelles portugaises. Certains mettent en avant la liberté individuelle et religieuse ; d’autres estiment que cette liberté rencontre une limite lorsque le visage disparaît entièrement dans l’espace partagé. La controverse ne se résume donc pas à une opposition simple entre défenseurs et adversaires de l’islam, même si la provenance politique initiale de la proposition continue nécessairement de peser sur sa lecture.","Lire aussi : Au Portugal, Amnesty demande le rejet de la loi sur la dissimulation du visage","Une pratique qui concernerait à peine quelques dizaines de femmes","Un soutien notable à la nouvelle législation est venu de Sheikh David Munir, imam de la Mosquée centrale de Lisbonne. Interrogé par la radio TSF, il s’est déclaré favorable à l’interdiction pour des raisons de sécurité. Sa position est particulièrement intéressante puisqu’elle distingue clairement les exigences de la foi musulmane du port d’un vêtement cachant entièrement le visage.","Une femme musulmane ne commet pas de péché simplement parce qu’elle sort sans burqa","L’imam rappelle en effet que les femmes musulmanes peuvent porter le hijab, qui laisse le visage découvert. 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Une femme pourra continuer à porter un hijab dans la rue ou dans les autres espaces publics dès lors que son visage reste identifiable.","Cette distinction est essentielle pour comprendre la portée réelle de la décision. Parler d’une interdiction du « voile » au Portugal serait beaucoup trop large et laisserait penser que l’ensemble des couvre-chefs islamiques sont désormais prohibés. Le pays a choisi une approche centrée juridiquement sur la visibilité du visage et non sur le simple port d’un signe religieux.","Lire aussi : Quand les femmes portugaises se voilaient : coca, bioco et capelo","Le Portugal rejoint plusieurs pays européens ayant légiféré","Avec cette promulgation, le Portugal rejoint plusieurs États européens ayant adopté depuis une quinzaine d’années des restrictions concernant la dissimulation complète du visage dans l’espace public. Les modalités juridiques diffèrent selon les pays, tout comme les exceptions et les sanctions prévues. Le débat portugais s’inscrit néanmoins dans une discussion européenne déjà ancienne sur l’équilibre entre libertés individuelles, sécurité et règles de coexistence.","La particularité portugaise réside peut-être davantage dans le moment politique où intervient cette décision. La mesure provient d’une initiative de Chega, mais sa promulgation porte la signature d’un président socialiste qui a battu quelques mois auparavant le dirigeant de cette formation dans les urnes. António José Seguro a choisi de justifier sa décision non par l’origine politique du texte, mais par la sécurité, l’égalité entre les sexes et la nécessité d’un minimum de reconnaissance mutuelle dans l’espace public.","Reste un paradoxe qui accompagnera probablement longtemps cette loi : le Portugal vient de trancher une question hautement symbolique alors que la pratique concernée demeure exceptionnellement rare sur son territoire. 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Le Portugal vient de franchir une nouvelle étape dans l'encadrement de la dissimulation du visage dans l'espace public. Le président de la République, António José Seguro, a promulgué mardi 18 août 2026 le texte interdisant de cacher totalement son visage dans les lieux publics, une mesure qui concerne notamment le port de la burqa et du niqab. Le texte avait été approuvé par le Parlement portugais au mois de juillet, après un débat politique particulièrement sensible. Le chef de l'État justifie sa décision par des considérations liées à la sécurité, à l'identification des citoyens, mais également à l'égalité entre les femmes et les hommes.

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La portée exacte de la mesure mérite cependant d'être précisée. Le Portugal n'interdit pas le voile islamique dans son ensemble et le hijab, qui laisse le visage découvert, n'est pas concerné. C'est la dissimulation totale du visage dans l'espace public qui est visée, quelle que soit en principe la motivation conduisant à le cacher. La distinction est importante alors que le texte a rapidement été désigné dans le débat portugais comme la « loi des burqas ».

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Le décret promulgué établit des règles de sécurité et de prévention relatives à l'identification des personnes dans l'espace public. Derrière cette formulation générale se trouve une disposition qui a concentré l'essentiel du débat : l'impossibilité de dissimuler entièrement son visage. La burqa, qui recouvre le corps et le visage, et le niqab, qui ne laisse généralement apparaître que les yeux, entrent donc dans le champ de cette interdiction.

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Le sujet n'en demeure pas moins étroitement associé à l'islam dans le débat public. Les vêtements couvrant intégralement le visage qui ont motivé les discussions parlementaires sont essentiellement la burqa et le niqab. Comme dans d'autres pays européens ayant légiféré sur la question, la frontière entre sécurité publique, liberté individuelle, liberté religieuse et égalité entre les sexes constitue donc le cœur de la controverse.

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Cette question est d'autant plus particulière au Portugal que le port de la burqa y demeure extrêmement marginal. Le débat politique porte ainsi davantage sur les principes que sur un phénomène social de grande ampleur. C'est précisément ce décalage entre la portée symbolique de la mesure et le très faible nombre de personnes concernées qui nourrit une partie des critiques.

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Pourquoi António José Seguro a promulgué la loi

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Dans son argumentaire, António José Seguro reconnaît lui-même se trouver face à une matière d'une « grande sensibilité sociale et culturelle », où la frontière entre droits et devoirs est difficile à établir. Après examen du texte et des modifications introduites au cours du processus législatif, le président a néanmoins choisi de le promulguer. Trois considérations principales sont avancées : l'intégration sociale, la non-discrimination entre les sexes et la sécurité.

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La présidence accorde notamment une importance particulière au visage dans les interactions sociales. Elle reprend à ce titre un raisonnement déjà présent dans la jurisprudence européenne selon lequel le visage constitue un élément central de l'identité, de la communication et de la reconnaissance mutuelle. Pour le chef de l'État, pouvoir reconnaître le visage de son interlocuteur participe ainsi à la confiance qui structure les relations quotidiennes dans la société portugaise.

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L'égalité entre les femmes et les hommes constitue le deuxième axe de la justification présidentielle. António José Seguro considère qu'une règle sociale imposant uniquement aux femmes de dissimuler intégralement leur visage créerait une asymétrie incompatible avec les principes de parité et d'égale dignité. L'argument dépasse donc la seule question de l'identification dans l'espace public. Il inscrit explicitement la décision dans le débat européen sur les droits des femmes.

\n"},{"id":"paragraph-13","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Le président portugais tente parallèlement de préserver le principe de liberté individuelle. Chacun doit pouvoir vivre conformément à son identité et à ses convictions, estime-t-il, mais à l'intérieur de règles communes permettant la vie collective dans une société démocratique et pluraliste. C'est cet équilibre entre liberté personnelle et exigences communes qui sert de fondement politique à la promulgation.","html":"\n

Le président portugais tente parallèlement de préserver le principe de liberté individuelle. Chacun doit pouvoir vivre conformément à son identité et à ses convictions, estime-t-il, mais à l'intérieur de règles communes permettant la vie collective dans une société démocratique et pluraliste. C'est cet équilibre entre liberté personnelle et exigences communes qui sert de fondement politique à la promulgation.

\n"},{"id":"heading-14","type":"core/heading","heading":"Une mesure issue d'une proposition de Chega qui divise le Portugal","plain_text":"Une mesure issue d'une proposition de Chega qui divise le Portugal","html":"\n

Une mesure issue d'une proposition de Chega qui divise le Portugal

\n"},{"id":"paragraph-15","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"L'histoire politique du texte explique une partie de la controverse. L'initiative a été portée à l'origine par Chega, formation de droite radicale dirigée par André Ventura. Quelques mois seulement avant la promulgation, António José Seguro avait justement affronté et battu Ventura lors de l'élection présidentielle de février 2026. La décision du nouveau président donne donc au dossier une dimension politique particulière.","html":"\n

L'histoire politique du texte explique une partie de la controverse. L'initiative a été portée à l'origine par Chega, formation de droite radicale dirigée par André Ventura. Quelques mois seulement avant la promulgation, António José Seguro avait justement affronté et battu Ventura lors de l'élection présidentielle de février 2026. La décision du nouveau président donne donc au dossier une dimension politique particulière.

\n"},{"id":"paragraph-16","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Les opposants au texte ne défendent pas nécessairement pour autant le port de la burqa. Une partie de la critique porte sur la nécessité même de légiférer. Au Portugal, où cette pratique concerne un nombre infime de personnes, certains observateurs considèrent que le Parlement s'est saisi d'un problème pratiquement inexistant et a ainsi contribué à placer une thématique chère à Chega au centre de l'agenda politique.","html":"\n

Les opposants au texte ne défendent pas nécessairement pour autant le port de la burqa. Une partie de la critique porte sur la nécessité même de légiférer. Au Portugal, où cette pratique concerne un nombre infime de personnes, certains observateurs considèrent que le Parlement s'est saisi d'un problème pratiquement inexistant et a ainsi contribué à placer une thématique chère à Chega au centre de l'agenda politique.

\n"},{"id":"paragraph-17","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"C'est notamment l'argument développé dans les colonnes de Público. Sa critique porte moins sur le vêtement lui-même que sur la disproportion entre l'importance donnée au sujet et sa réalité dans la société portugaise. Selon cette lecture, Chega aurait réussi à imposer un thème politique sans rapport avec l'ampleur réelle du phénomène dans le pays.","html":"\n

C'est notamment l'argument développé dans les colonnes de Público. Sa critique porte moins sur le vêtement lui-même que sur la disproportion entre l'importance donnée au sujet et sa réalité dans la société portugaise. Selon cette lecture, Chega aurait réussi à imposer un thème politique sans rapport avec l'ampleur réelle du phénomène dans le pays.

\n"},{"id":"paragraph-18","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Les défenseurs de la loi raisonnent à l'inverse en termes de principe. Ils considèrent qu'une règle ne devient pas inutile simplement parce que peu de personnes sont actuellement concernées. Sécurité, possibilité d'identifier une personne et égalité entre femmes et hommes justifieraient alors l'établissement d'une norme commune avant même que la pratique ne devienne éventuellement plus répandue.","html":"\n

Les défenseurs de la loi raisonnent à l'inverse en termes de principe. Ils considèrent qu'une règle ne devient pas inutile simplement parce que peu de personnes sont actuellement concernées. Sécurité, possibilité d'identifier une personne et égalité entre femmes et hommes justifieraient alors l'établissement d'une norme commune avant même que la pratique ne devienne éventuellement plus répandue.

\n"},{"id":"paragraph-19","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Le débat traverse ainsi plusieurs familles politiques et intellectuelles portugaises. Certains mettent en avant la liberté individuelle et religieuse ; d'autres estiment que cette liberté rencontre une limite lorsque le visage disparaît entièrement dans l'espace partagé. La controverse ne se résume donc pas à une opposition simple entre défenseurs et adversaires de l'islam, même si la provenance politique initiale de la proposition continue nécessairement de peser sur sa lecture.","html":"\n

Le débat traverse ainsi plusieurs familles politiques et intellectuelles portugaises. Certains mettent en avant la liberté individuelle et religieuse ; d'autres estiment que cette liberté rencontre une limite lorsque le visage disparaît entièrement dans l'espace partagé. La controverse ne se résume donc pas à une opposition simple entre défenseurs et adversaires de l'islam, même si la provenance politique initiale de la proposition continue nécessairement de peser sur sa lecture.

\n"},{"id":"group-20","type":"core/group","heading":"","plain_text":"Lire aussi : Au Portugal, Amnesty demande le rejet de la loi sur la dissimulation du visage","html":"\n
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Lire aussi : Au Portugal, Amnesty demande le rejet de la loi sur la dissimulation du visage

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\n"},{"id":"heading-21","type":"core/heading","heading":"Une pratique qui concernerait à peine quelques dizaines de femmes","plain_text":"Une pratique qui concernerait à peine quelques dizaines de femmes","html":"\n

Une pratique qui concernerait à peine quelques dizaines de femmes

\n"},{"id":"paragraph-22","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Un soutien notable à la nouvelle législation est venu de Sheikh David Munir, imam de la Mosquée centrale de Lisbonne. Interrogé par la radio TSF, il s'est déclaré favorable à l'interdiction pour des raisons de sécurité. Sa position est particulièrement intéressante puisqu'elle distingue clairement les exigences de la foi musulmane du port d'un vêtement cachant entièrement le visage.","html":"\n

Un soutien notable à la nouvelle législation est venu de Sheikh David Munir, imam de la Mosquée centrale de Lisbonne. Interrogé par la radio TSF, il s'est déclaré favorable à l'interdiction pour des raisons de sécurité. Sa position est particulièrement intéressante puisqu'elle distingue clairement les exigences de la foi musulmane du port d'un vêtement cachant entièrement le visage.

\n"},{"id":"quote-23","type":"core/quote","heading":"","plain_text":"Une femme musulmane ne commet pas de péché simplement parce qu'elle sort sans burqa","html":"\n
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Une femme musulmane ne commet pas de péché simplement parce qu'elle sort sans burqa

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\n"},{"id":"paragraph-24","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"L'imam rappelle en effet que les femmes musulmanes peuvent porter le hijab, qui laisse le visage découvert. Il insiste surtout sur la nécessité d'expliquer qu'une femme musulmane ne commet pas de péché simplement parce qu'elle sort sans burqa. Son intervention apporte ainsi une nuance importante à un débat politique où plusieurs pratiques vestimentaires islamiques sont parfois confondues.","html":"\n

L'imam rappelle en effet que les femmes musulmanes peuvent porter le hijab, qui laisse le visage découvert. Il insiste surtout sur la nécessité d'expliquer qu'une femme musulmane ne commet pas de péché simplement parce qu'elle sort sans burqa. Son intervention apporte ainsi une nuance importante à un débat politique où plusieurs pratiques vestimentaires islamiques sont parfois confondues.

\n"},{"id":"paragraph-25","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Mais David Munir fournit surtout une indication révélatrice de l'ampleur du phénomène. Selon son estimation, il serait déjà surprenant que le Portugal compte une vingtaine de femmes portant la burqa. Il ne s'agit donc manifestement pas d'un phénomène visible à grande échelle dans les rues de Lisbonne, Porto ou des autres villes portugaises.","html":"\n

Mais David Munir fournit surtout une indication révélatrice de l'ampleur du phénomène. Selon son estimation, il serait déjà surprenant que le Portugal compte une vingtaine de femmes portant la burqa. Il ne s'agit donc manifestement pas d'un phénomène visible à grande échelle dans les rues de Lisbonne, Porto ou des autres villes portugaises.

\n"},{"id":"paragraph-26","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Ce chiffre donne une dimension singulière à toute la controverse. Une loi nationale, un débat parlementaire et une décision présidentielle particulièrement commentée concernent directement une pratique qui resterait extrêmement rare dans le pays. Cela n'annule pas les questions de principe soulevées par la dissimulation du visage, mais permet de replacer le débat dans sa réalité démographique portugaise.","html":"\n

Ce chiffre donne une dimension singulière à toute la controverse. Une loi nationale, un débat parlementaire et une décision présidentielle particulièrement commentée concernent directement une pratique qui resterait extrêmement rare dans le pays. Cela n'annule pas les questions de principe soulevées par la dissimulation du visage, mais permet de replacer le débat dans sa réalité démographique portugaise.

\n"},{"id":"heading-27","type":"core/heading","heading":"Burqa, niqab et hijab : des vêtements différents","plain_text":"Burqa, niqab et hijab : des vêtements différents","html":"\n

Burqa, niqab et hijab : des vêtements différents

\n"},{"id":"paragraph-28","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"La discussion autour de cette nouvelle législation peut facilement entretenir une confusion entre des vêtements pourtant très différents. La burqa couvre intégralement le corps et le visage, les yeux étant eux-mêmes dissimulés derrière une grille ou un tissu. Le niqab couvre également le visage, mais laisse généralement les yeux visibles. Ce sont ces deux vêtements qui sont directement concernés par l'interdiction de la dissimulation faciale.","html":"\n

La discussion autour de cette nouvelle législation peut facilement entretenir une confusion entre des vêtements pourtant très différents. La burqa couvre intégralement le corps et le visage, les yeux étant eux-mêmes dissimulés derrière une grille ou un tissu. Le niqab couvre également le visage, mais laisse généralement les yeux visibles. Ce sont ces deux vêtements qui sont directement concernés par l'interdiction de la dissimulation faciale.

\n"},{"id":"paragraph-29","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Le hijab correspond à une autre pratique vestimentaire. Il couvre notamment les cheveux et le cou, mais laisse le visage entièrement apparent. Il n'est donc pas interdit par la nouvelle législation portugaise. Une femme pourra continuer à porter un hijab dans la rue ou dans les autres espaces publics dès lors que son visage reste identifiable.","html":"\n

Le hijab correspond à une autre pratique vestimentaire. Il couvre notamment les cheveux et le cou, mais laisse le visage entièrement apparent. Il n'est donc pas interdit par la nouvelle législation portugaise. Une femme pourra continuer à porter un hijab dans la rue ou dans les autres espaces publics dès lors que son visage reste identifiable.

\n"},{"id":"paragraph-30","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Cette distinction est essentielle pour comprendre la portée réelle de la décision. Parler d'une interdiction du « voile » au Portugal serait beaucoup trop large et laisserait penser que l'ensemble des couvre-chefs islamiques sont désormais prohibés. Le pays a choisi une approche centrée juridiquement sur la visibilité du visage et non sur le simple port d'un signe religieux.","html":"\n

Cette distinction est essentielle pour comprendre la portée réelle de la décision. Parler d'une interdiction du « voile » au Portugal serait beaucoup trop large et laisserait penser que l'ensemble des couvre-chefs islamiques sont désormais prohibés. Le pays a choisi une approche centrée juridiquement sur la visibilité du visage et non sur le simple port d'un signe religieux.

\n"},{"id":"group-31","type":"core/group","heading":"","plain_text":"Lire aussi : Quand les femmes portugaises se voilaient : coca, bioco et capelo","html":"\n
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Lire aussi : Quand les femmes portugaises se voilaient : coca, bioco et capelo

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\n"},{"id":"heading-32","type":"core/heading","heading":"Le Portugal rejoint plusieurs pays européens ayant légiféré","plain_text":"Le Portugal rejoint plusieurs pays européens ayant légiféré","html":"\n

Le Portugal rejoint plusieurs pays européens ayant légiféré

\n"},{"id":"paragraph-33","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Avec cette promulgation, le Portugal rejoint plusieurs États européens ayant adopté depuis une quinzaine d'années des restrictions concernant la dissimulation complète du visage dans l'espace public. Les modalités juridiques diffèrent selon les pays, tout comme les exceptions et les sanctions prévues. Le débat portugais s'inscrit néanmoins dans une discussion européenne déjà ancienne sur l'équilibre entre libertés individuelles, sécurité et règles de coexistence.","html":"\n

Avec cette promulgation, le Portugal rejoint plusieurs États européens ayant adopté depuis une quinzaine d'années des restrictions concernant la dissimulation complète du visage dans l'espace public. Les modalités juridiques diffèrent selon les pays, tout comme les exceptions et les sanctions prévues. Le débat portugais s'inscrit néanmoins dans une discussion européenne déjà ancienne sur l'équilibre entre libertés individuelles, sécurité et règles de coexistence.

\n"},{"id":"paragraph-34","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"La particularité portugaise réside peut-être davantage dans le moment politique où intervient cette décision. La mesure provient d'une initiative de Chega, mais sa promulgation porte la signature d'un président socialiste qui a battu quelques mois auparavant le dirigeant de cette formation dans les urnes. António José Seguro a choisi de justifier sa décision non par l'origine politique du texte, mais par la sécurité, l'égalité entre les sexes et la nécessité d'un minimum de reconnaissance mutuelle dans l'espace public.","html":"\n

La particularité portugaise réside peut-être davantage dans le moment politique où intervient cette décision. La mesure provient d'une initiative de Chega, mais sa promulgation porte la signature d'un président socialiste qui a battu quelques mois auparavant le dirigeant de cette formation dans les urnes. António José Seguro a choisi de justifier sa décision non par l'origine politique du texte, mais par la sécurité, l'égalité entre les sexes et la nécessité d'un minimum de reconnaissance mutuelle dans l'espace public.

\n"},{"id":"paragraph-35","type":"core/paragraph","heading":"","plain_text":"Reste un paradoxe qui accompagnera probablement longtemps cette loi : le Portugal vient de trancher une question hautement symbolique alors que la pratique concernée demeure exceptionnellement rare sur son territoire. C'est précisément cette disproportion apparente qui oppose aujourd'hui ses partisans et ses détracteurs. La burqa et le niqab seront désormais interdits dans l'espace public portugais ; le débat sur la nécessité de cette interdiction, lui, est loin d'être refermé.","html":"\n

Reste un paradoxe qui accompagnera probablement longtemps cette loi : le Portugal vient de trancher une question hautement symbolique alors que la pratique concernée demeure exceptionnellement rare sur son territoire. C'est précisément cette disproportion apparente qui oppose aujourd'hui ses partisans et ses détracteurs. La burqa et le niqab seront désormais interdits dans l'espace public portugais ; le débat sur la nécessité de cette interdiction, lui, est loin d'être refermé.

\n"}],"sections":[{"id":"paragraph-1","heading":"Paragraph","content":"Le Portugal vient de franchir une nouvelle étape dans l'encadrement de la dissimulation du visage dans l'espace public. Le président de la République, António José Seguro, a promulgué mardi 18 août 2026 le texte interdisant de cacher totalement son visage dans les lieux publics, une mesure qui concerne notamment le port de la burqa et du niqab. Le texte avait été approuvé par le Parlement portugais au mois de juillet, après un débat politique particulièrement sensible. Le chef de l'État justifie sa décision par des considérations liées à la sécurité, à l'identification des citoyens, mais également à l'égalité entre les femmes et les hommes."},{"id":"paragraph-2","heading":"Paragraph","content":"La portée exacte de la mesure mérite cependant d'être précisée. Le Portugal n'interdit pas le voile islamique dans son ensemble et le hijab, qui laisse le visage découvert, n'est pas concerné. C'est la dissimulation totale du visage dans l'espace public qui est visée, quelle que soit en principe la motivation conduisant à le cacher. La distinction est importante alors que le texte a rapidement été désigné dans le débat portugais comme la « loi des burqas »."},{"id":"heading-3","heading":"Le Portugal interdit désormais de dissimuler totalement son visage","content":"Le Portugal interdit désormais de dissimuler totalement son visage"},{"id":"paragraph-4","heading":"Paragraph","content":"Le décret promulgué établit des règles de sécurité et de prévention relatives à l'identification des personnes dans l'espace public. Derrière cette formulation générale se trouve une disposition qui a concentré l'essentiel du débat : l'impossibilité de dissimuler entièrement son visage. La burqa, qui recouvre le corps et le visage, et le niqab, qui ne laisse généralement apparaître que les yeux, entrent donc dans le champ de cette interdiction."},{"id":"quote-5","heading":"Quote","content":"Les femmes portant le hijab pourront donc continuer à le faire dans l'espace public portugais"},{"id":"paragraph-6","heading":"Paragraph","content":"La mesure doit être distinguée d'une interdiction des signes religieux. Un foulard laissant le visage visible n'entre pas dans le même cadre ; les femmes portant le hijab pourront donc continuer à le faire dans l'espace public portugais. Ce point permet également de comprendre pourquoi la présidence portugaise présente la nouvelle règle comme une question d'identification et de coexistence entre citoyens plutôt que comme une restriction visant directement une religion."},{"id":"paragraph-7","heading":"Paragraph","content":"Le sujet n'en demeure pas moins étroitement associé à l'islam dans le débat public. Les vêtements couvrant intégralement le visage qui ont motivé les discussions parlementaires sont essentiellement la burqa et le niqab. Comme dans d'autres pays européens ayant légiféré sur la question, la frontière entre sécurité publique, liberté individuelle, liberté religieuse et égalité entre les sexes constitue donc le cœur de la controverse."},{"id":"paragraph-8","heading":"Paragraph","content":"Cette question est d'autant plus particulière au Portugal que le port de la burqa y demeure extrêmement marginal. Le débat politique porte ainsi davantage sur les principes que sur un phénomène social de grande ampleur. C'est précisément ce décalage entre la portée symbolique de la mesure et le très faible nombre de personnes concernées qui nourrit une partie des critiques."},{"id":"heading-9","heading":"Pourquoi António José Seguro a promulgué la loi","content":"Pourquoi António José Seguro a promulgué la loi"},{"id":"paragraph-10","heading":"Paragraph","content":"Dans son argumentaire, António José Seguro reconnaît lui-même se trouver face à une matière d'une « grande sensibilité sociale et culturelle », où la frontière entre droits et devoirs est difficile à établir. Après examen du texte et des modifications introduites au cours du processus législatif, le président a néanmoins choisi de le promulguer. Trois considérations principales sont avancées : l'intégration sociale, la non-discrimination entre les sexes et la sécurité."},{"id":"paragraph-11","heading":"Paragraph","content":"La présidence accorde notamment une importance particulière au visage dans les interactions sociales. Elle reprend à ce titre un raisonnement déjà présent dans la jurisprudence européenne selon lequel le visage constitue un élément central de l'identité, de la communication et de la reconnaissance mutuelle. Pour le chef de l'État, pouvoir reconnaître le visage de son interlocuteur participe ainsi à la confiance qui structure les relations quotidiennes dans la société portugaise."},{"id":"paragraph-12","heading":"Paragraph","content":"L'égalité entre les femmes et les hommes constitue le deuxième axe de la justification présidentielle. António José Seguro considère qu'une règle sociale imposant uniquement aux femmes de dissimuler intégralement leur visage créerait une asymétrie incompatible avec les principes de parité et d'égale dignité. L'argument dépasse donc la seule question de l'identification dans l'espace public. Il inscrit explicitement la décision dans le débat européen sur les droits des femmes."},{"id":"paragraph-13","heading":"Paragraph","content":"Le président portugais tente parallèlement de préserver le principe de liberté individuelle. Chacun doit pouvoir vivre conformément à son identité et à ses convictions, estime-t-il, mais à l'intérieur de règles communes permettant la vie collective dans une société démocratique et pluraliste. C'est cet équilibre entre liberté personnelle et exigences communes qui sert de fondement politique à la promulgation."},{"id":"heading-14","heading":"Une mesure issue d'une proposition de Chega qui divise le Portugal","content":"Une mesure issue d'une proposition de Chega qui divise le Portugal"},{"id":"paragraph-15","heading":"Paragraph","content":"L'histoire politique du texte explique une partie de la controverse. L'initiative a été portée à l'origine par Chega, formation de droite radicale dirigée par André Ventura. Quelques mois seulement avant la promulgation, António José Seguro avait justement affronté et battu Ventura lors de l'élection présidentielle de février 2026. La décision du nouveau président donne donc au dossier une dimension politique particulière."},{"id":"paragraph-16","heading":"Paragraph","content":"Les opposants au texte ne défendent pas nécessairement pour autant le port de la burqa. Une partie de la critique porte sur la nécessité même de légiférer. Au Portugal, où cette pratique concerne un nombre infime de personnes, certains observateurs considèrent que le Parlement s'est saisi d'un problème pratiquement inexistant et a ainsi contribué à placer une thématique chère à Chega au centre de l'agenda politique."},{"id":"paragraph-17","heading":"Paragraph","content":"C'est notamment l'argument développé dans les colonnes de Público. Sa critique porte moins sur le vêtement lui-même que sur la disproportion entre l'importance donnée au sujet et sa réalité dans la société portugaise. Selon cette lecture, Chega aurait réussi à imposer un thème politique sans rapport avec l'ampleur réelle du phénomène dans le pays."},{"id":"paragraph-18","heading":"Paragraph","content":"Les défenseurs de la loi raisonnent à l'inverse en termes de principe. Ils considèrent qu'une règle ne devient pas inutile simplement parce que peu de personnes sont actuellement concernées. Sécurité, possibilité d'identifier une personne et égalité entre femmes et hommes justifieraient alors l'établissement d'une norme commune avant même que la pratique ne devienne éventuellement plus répandue."},{"id":"paragraph-19","heading":"Paragraph","content":"Le débat traverse ainsi plusieurs familles politiques et intellectuelles portugaises. Certains mettent en avant la liberté individuelle et religieuse ; d'autres estiment que cette liberté rencontre une limite lorsque le visage disparaît entièrement dans l'espace partagé. La controverse ne se résume donc pas à une opposition simple entre défenseurs et adversaires de l'islam, même si la provenance politique initiale de la proposition continue nécessairement de peser sur sa lecture."},{"id":"group-20","heading":"Group","content":"Lire aussi : Au Portugal, Amnesty demande le rejet de la loi sur la dissimulation du visage"},{"id":"heading-21","heading":"Une pratique qui concernerait à peine quelques dizaines de femmes","content":"Une pratique qui concernerait à peine quelques dizaines de femmes"},{"id":"paragraph-22","heading":"Paragraph","content":"Un soutien notable à la nouvelle législation est venu de Sheikh David Munir, imam de la Mosquée centrale de Lisbonne. Interrogé par la radio TSF, il s'est déclaré favorable à l'interdiction pour des raisons de sécurité. Sa position est particulièrement intéressante puisqu'elle distingue clairement les exigences de la foi musulmane du port d'un vêtement cachant entièrement le visage."},{"id":"quote-23","heading":"Quote","content":"Une femme musulmane ne commet pas de péché simplement parce qu'elle sort sans burqa"},{"id":"paragraph-24","heading":"Paragraph","content":"L'imam rappelle en effet que les femmes musulmanes peuvent porter le hijab, qui laisse le visage découvert. Il insiste surtout sur la nécessité d'expliquer qu'une femme musulmane ne commet pas de péché simplement parce qu'elle sort sans burqa. Son intervention apporte ainsi une nuance importante à un débat politique où plusieurs pratiques vestimentaires islamiques sont parfois confondues."},{"id":"paragraph-25","heading":"Paragraph","content":"Mais David Munir fournit surtout une indication révélatrice de l'ampleur du phénomène. Selon son estimation, il serait déjà surprenant que le Portugal compte une vingtaine de femmes portant la burqa. Il ne s'agit donc manifestement pas d'un phénomène visible à grande échelle dans les rues de Lisbonne, Porto ou des autres villes portugaises."},{"id":"paragraph-26","heading":"Paragraph","content":"Ce chiffre donne une dimension singulière à toute la controverse. Une loi nationale, un débat parlementaire et une décision présidentielle particulièrement commentée concernent directement une pratique qui resterait extrêmement rare dans le pays. 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Il couvre notamment les cheveux et le cou, mais laisse le visage entièrement apparent. Il n'est donc pas interdit par la nouvelle législation portugaise. Une femme pourra continuer à porter un hijab dans la rue ou dans les autres espaces publics dès lors que son visage reste identifiable."},{"id":"paragraph-30","heading":"Paragraph","content":"Cette distinction est essentielle pour comprendre la portée réelle de la décision. Parler d'une interdiction du « voile » au Portugal serait beaucoup trop large et laisserait penser que l'ensemble des couvre-chefs islamiques sont désormais prohibés. 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Le débat portugais s'inscrit néanmoins dans une discussion européenne déjà ancienne sur l'équilibre entre libertés individuelles, sécurité et règles de coexistence."},{"id":"paragraph-34","heading":"Paragraph","content":"La particularité portugaise réside peut-être davantage dans le moment politique où intervient cette décision. La mesure provient d'une initiative de Chega, mais sa promulgation porte la signature d'un président socialiste qui a battu quelques mois auparavant le dirigeant de cette formation dans les urnes. António José Seguro a choisi de justifier sa décision non par l'origine politique du texte, mais par la sécurité, l'égalité entre les sexes et la nécessité d'un minimum de reconnaissance mutuelle dans l'espace public."},{"id":"paragraph-35","heading":"Paragraph","content":"Reste un paradoxe qui accompagnera probablement longtemps cette loi : le Portugal vient de trancher une question hautement symbolique alors que la pratique concernée demeure exceptionnellement rare sur son territoire. C'est précisément cette disproportion apparente qui oppose aujourd'hui ses partisans et ses détracteurs. 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